কয়েকটি টুকরো কথা-অভিজিৎ দাসকর্মকার

সম্পাদক- অভিজিৎ দাসকর্মকার


✪ থাকছে না কোন সম্পাদকীয়।

✪ থাকবে সাপ্তাহিক ব্ল্যাকহোল ওয়েবজিন নিয়ে আপনার 
    মতামত।

✪ আপানার পত্রিকা সাপ্তাহিক ব্ল্যাকহোল ওয়েবজিন। 
   আজ  ৪৪-তম প্রয়াস প্রকাশিত হতে চলেছে ওয়েবজিন
   হয়ে। নতুন আঙ্গিকে।

✪ এবার থেকে সাপ্তাহিক ব্ল্যাকহোল ওয়েবজিন প্রতিমাসে। 
   প্রতি ৩০ মিনিট অন্তর ১টি করে লিংক প্রকাশিত হবে।


✪ সাপ্তাহিক ব্ল্যাকহোল ওয়েবজিনের নতুন সংযোজন।
   আমরা শুনবো আপনার কথা আপনার কবিতা। 
   আপনার গল্প। আসছে...

সম্পাদকীয় নয়-কার্তিক ঢক্

সাপ্তাহিক ব্ল্যাকহোল ওয়েবজিন নিয়ে আমার কিছু উপলব্ধি     

কার্তিক ঢক্  

"সাপ্তাহিক ব্ল্যাকহোল ওয়েবজিন" যার সম্পাদক, বন্ধু অভিজিৎ দাসকর্মকার। এই ওয়েবজিনের জন্মলগ্ন থেকেই আমি আছি। আছি বললে সঠিক বলা হবে না। ওতোপ্রোতো ভাবেই জড়িয়ে আছি।ওয়েবজিনের বিভিন্ন পরিকল্পনার আলোচনাতে থেকেছি। লিখছিও প্রথম সংখ্যা থেকেই। ব্ল্যাকহোল সব সময়ই আবেদন রাখে নতুন আঙ্গিকের লেখা, নতুন শব্দ চয়নের লেখা, কবিতাকে ভাঙার কথা, গতানুগতিক ধারার বাইরে বেরিয়ে লেখাকে।

যার ফলস্বরূপ এখানে অনেক বলিষ্ঠ মুখ আমরা সবসময়ই পেয়ে আসছি এবং সমৃদ্ধ হয়ে আসছি, যা আজ ১টি সম্পুর্ণ স্বতন্ত্র  ওয়েবজিনের জায়গা করে নিয়েছে অনলাইন মিডিয়ায়।প্রায় এক বছর হোতে চললো তার পথ চলা। আজ প্রকাশিত হলো তার ৪৪-তম প্রয়াস। অনেক প্রতিকূলতা তো ছিলোই, তবুও থেমে থাকেনি ব্ল্যাকহোলের প্রয়াস।

অনেক ধন্যবাদ সম্পাদক এবং বন্ধু অভিজিৎকে। ধন্যবাদ তাদেরকেও যারা তাদের মুল্যবান লেখা দিয়ে ওয়েবজিনের মান উন্নয়ন করে চলেছেন।

আমরা সকলেই জানি অভিজিৎ সবসময়ই উচ্চারণ করে এই প্রয়াস শুধু তার একার নয়।আমার সহ যারা লিখে চলেছেন তাদেরও। এমনকি যারা এখনো লিখবেন বলে ভাবছেন তাদেরও...

এভাবেই এগিয়ে চলুক সাপ্তাহিক ব্ল্যাকহোল ওয়েবজিনের প্রয়াস  নিজস্ব ছন্দে।

সকলে ভালো থাকুন। লেখায় থাকুন।

কিছু কথা-নাসির ওয়াদেন

মফস্ সলের কবি, কবিতা, কিছু কথা       নাসির ওয়াদেন

কবিদের আবার সদর মফস্ সল কেন?  প্রশ্ন আসা স্বাভাবিক । কিন্তু আমার ব্যক্তিগত মতামত অন্যরকম কথা বলে । কবিতা লিখতে গিয়ে অনেকেই অবহেলিত হতে হতে একসময়ে লেখা ছেড়ে দিতে বাধ্য হয় ।কেননা তারা সামান্যটুকু স্বীকৃতি পায় না বলে । কীভাবে কবিতা হয়ে উঠে , কবির কবিতা  কেন কবিতা হয়ে উঠে না, তা কিন্তু আলোচনা সাপেক্ষ। টি, এস এলিয়ট বলেছেন, autotelic, কোন প্রচারধর্মী, রাজনৈতিক, সামাজিক বা বাণিজ্যিক উদ্দেশ্য থাকবে না, ভাষায় ও রূপে তার নির্মাণ এক " হয়ে ওঠা "-র কাহিনি। ম্যাকলিশ্ যাকে বলেন,  A poem should not mean but be. কবি তার ভাব বা আবেগকে ব্যঞ্জনার বিশিষ্টতা দেবার ব্যাপারে প্রমুখন বা foregrounding এর স্মরনাপন্ন হয়ে নানা 'বিচ্যুতি'কে  ব্যবহার করে । শব্দকে তার গতানুগতিক অর্থ ও ব্যঞ্জনা থেকে মুক্ত করে নতুন অর্থ ও ব্যঞ্জনার মাত্রা দিয়ে থাকে, তখনই কবিতার প্রাণ প্রতিষ্ঠা ঘটে। তাই আধুনিকতাবাদী কবিদের দৃষ্টিতে চিত্রকল্প বা বাক প্রতিমা কবিতার এক অপরিহার্য অঙ্গ।
     মূল প্রসঙ্গে আসা যাক, কথাটা হলো গিয়ে যে  মফস্বলের কবিদের কবিতা খুব একটা দাগ কাটছে না। তাদের কবিতায় শাণ নেই, ধার ভোঁতা,  তাই অকবিতা বেশি। কবি নীরেন্দ্রনাথ চক্রবর্তীর কথা, " কবি যদি লোভী হয় তাহলে সে কবি নয়, তাহলে সে পথের কাঙাল ", কিন্তু  মফস্ সলের  কবিরা পথের কাঙাল হয়ে বাঁচতে চায় না, রাজার হালে বেঁচে থাকতেই প্রত্যাশী।বাণিজ্যিক কবি ও সাম্মানিক কবির হওয়ার মধ্যে অর্থগত যে প্রভেদ থাক না কেন, ভাব ও ভাষায় কোন অংশে কমতি নেই, তা মফস্বলের একাংশ কবিদের লেখা প্রমাণ করে । কেউ কেউ বাংলা কবিতার নানা বাক বদল ঘটিয়ে দুরন্ত গতিতে বন্ধুর পথে কবিতাযানকে যেভাবে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছে তা দেখে স্তম্ভিত হয়ে যাই।
কালের, সীমানার, অহংকারের স্নিগ্ধসৌধ লোভের বাঁধ ভাঙা জলোচ্ছ্বাস দুর্দান্ত গতিবেগে ঝাঁপিয়ে পড়ে শব্দ ও বাকচিত্রের সমাহারে। চারদিকের অন্ধকার যখন গ্রাস করে সমাজকে, জাতিকে, কবি তখন চুপ করে হাত গুটিয়ে বসে থাকতে পারে কি, মসিসিক্ত কলমের আঁচড়ে ভালবাসার শব্দতরঙ্গে প্রেমের ছোঁয়া দিয়ে আগুন ঝরাতে বাধ্য হয়।
" আমি ভিতরে বাহিরে /যেদিকে তাকাই আমি স্বদেশে বিদেশে /যেখানে তাকাই শুধু অন্ধকার শুধু অন্ধকার / পিতামহ আমি এক নিষ্ঠুর সময়ে বেঁচে আছি ।" প্রশাসক যখন ক্ষমতার লোভে ধৃতরাষ্ট্র হয়ে যায়, তখন কবিকেই জাগতে হয়।  "সমাপ্তি পর দেখার ছিল না কিছু অন্ধকার ছাড়া /অন্ধকার হাতড়ে হাতড়ে হামাগুড়ি দেওয়া /কেউ জানে না কতটুকু যেতে হবে, কোথায় বা খুঁজে পাবে মাটি ।"
" অন্ধকার পড়ে আছে সারি সারি আমারই শপথ।" "আমাকে আদর করে অন্ধকার /অন্ধকারে বোঝা দায় এ পার ও পার।"  " রাত্রি একাকী হাঁটে স্রোতের উপর /আয়না মুখ দেখাতে চাইছে না আর/ ধর্ষণ সুখ প্রতিটি সকালের /উপভোগ্য " "আমাকে আহত করছে, তবু জানি সে যে নির্দোষ /অপাপবিদ্ধ হাতে ছুঁয়ে ছিল শুধু একটুখানি, ,"" অন্ধকারের মধ্যে ঠায় /মাঘ রজনীর প্রহর জাগি /সূর্যোদয়ের অপেক্ষায় ।""একটু ঠান্ডা হব বলে সেই যে ছায়াগুলো কিনলুম/ভাঙাঘর লীজ দিয়ে রাস্তায় রাস্তায় ঘুরছি" ইত্যাদি অসংখ্য পংক্তি পড়ে পৃথকীকরণ দ্বারা বোঝানো যাবে কোন লেখাটা মফস্ সলের , কোনটা প্রতিষ্ঠিত কবিদের ।
   প্রান্তিক কবিদের ক্ষেত্রে যে যে সমস্যা দেখা যায়, তারমধ্যে সংযোগবিচ্ছিন্নতা। শহরের কবিদের যোগাযোগ মাধ্যম খুব স্ট্রং, ফলে প্রচারে অনেক এগিয়ে । কবিতার বই পকেট কেটে খরচ করে প্রকাশ করলেও প্রচার সর্বতোভাবে হয় না, ফলে সেই তিমিরে। এলিট শ্রেণী তাচ্ছিল্য করে, পড়ে দেখে না, ফলে গুণাগুণ বিচার পর্যায়ে উঠেই আসে না । লেখার ক্ষেত্রেও মান উন্নত করার জন্য যে যে গুণাবলী প্রয়োজন তাতেও ঘাটতি থেকে যায় । বিশ্বসাহিত্য সম্পর্কে অধিকাংশের ধারণায় স্বচ্ছতার অভাব , যার ফলে উন্নত মানের লেখা হওয়ার পথে পুষ্টির অভাব থাকছে ।
তাছাড়া সময়ের নিরিখে কবিতার প্রতিনিয়ত বাক বদল হওয়ার যে প্রবণতা অহরহ ঘটছে, সেদিকে লক্ষ না রেখে গতানুগতিক দিকে হেঁটে চলা। বিশ্বসাহিত্য ক্ষেত্রে যে যে বিপ্লব ঘটে চলেছে, মতবাদের নতুন নতুন দিক উদ্ঘাটিত হচ্ছে, সেদিকে দৃষ্টি না রাখা,  কারণ হিসেবে পঠনপাঠনে জোর না দেওয়া, সহজ সরল শব্দের ব্যবহার, অর্থের ব্যঞ্জনা রূপরীতি, আঙ্গিক ও স্বরগ্রামের দ্বারা সিক্ত করে তুলতে হবে । সেই ভাবনা, আবেগ, উদ্বেগকে প্রতীকী শব্দের ব্যবহার করে, পাঠকের জন্য স্পেস ছেড়ে দিয়ে নতুন নতুন চিন্তাকে সাযুজ্য করে কবিতা গঠন করা হলে কবিতা প্রাণ ফিরে পাবে । মনে করতে হবে কবিতা কবির মনের দরজা, যার মধ্যে প্রবেশ করলে বৌদ্ধিক চিন্তা আর আনন্দের খোরাক । অজস্র বৃষ্টিপতনের মতো শব্দের ভেতর স্নিগ্ধ সবুজ মাটির বুকে শ্রাবণজনিত তৃণভূমিতে কবিতার ডানাময়ূরী পেখম তুলে আনন্দ বিতরণের প্রচেষ্টা করবে।
এই আলপথ ধরে মফস্ সলের কবিদের হাঁটতে হবে। কবিতা হোক আসল পরিচয়, ব্যক্তি নয় ।
  আমার বিশ্বাস, আমার ভরসা প্রান্তিক কবিদের একদিন জয় আসবেই । বাংলাসাহিত্যকেও সমৃদ্ধ করে তুলবে।

ঝুরোগল্প-সোনালি বেগম

যোগীর সারেঙ্গি বাজছে         সোনালি বেগম

পূর্ব উত্তর প্রদেশের গোরখপুর।মাটির দাওয়ায়  বসে মুসলিমযোগী  আলি রাজ সারেঙ্গি  বাজাচ্ছে।রামায়ণের  গল্পগাথা সুর করে গেয়ে চলেছে। যোগী জহুর এবং কারিমুদ্দিনও  এসেছে। এদের পরণে  কমলারঙের টিলেঢালা  পোশাক, মাথায় কমলা কিংবা লাল রং-এর  পাগড়ি।

কিছুক্ষণ  পর পথের ধুলোর সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে ওরা হেঁটে যাবে পৃথিবীর পথে। এরা ইসলামধর্মে বিশ্বাস করে আবার গোরখনাথকেও অনুসরণ  করে। এই সুফি মুসলিমযোগীর সংখ্যা বর্তমানে বেশ কমে আসছে। গোরখপুর, দেওরিয়া, কুশিনগর, বলরামপুর, আজমগঢ়-এ  বেশিকিছু  মুসলিমযোগী-পরিবারের বসবাস। 

আলিরাজ দু-সপ্তাহ  পর ঘর  ফিরছে আজ। ওর বউ মুন্নি  জায়নামাজের পাটি অর্থাৎ নামাজের মাদুর গুছিয়ে ঘরের কোণে রেখে দেয়। ওরা সারাদিনে পাঁচবার নামাজ পড়ে।আবার বাবা গোরখনাথকেও  পুজো করে।

‘হিন্দু ওমুসলিম  বা অন্য যে কোনো  ধর্মের মধ্যে  কোনো  পার্থক্য  নেই।কারণ সকলেরই দাতা অর্থাৎ ভগবান  একজনই  হয়’, মুন্নি বলে, ‘জন্ম আর মৃত্যু আমাদের সবারই  একইভাবে  হয়ে  থাকে।’

মুন্নি কখনও  স্কুলে  যায়নি। সে নিজেও মুসলিমযোগী  পরিবারে জন্মেছে। বাবা  এবং স্বামীর গেয়ে যাওয়া সমস্ত গানের মধ্যে সে স্বচ্ছ  জীবনদর্শন খুঁজে পেয়েছে। কিন্তু সময়ের সঙ্গে তাল মিলিয়ে এইসব সুফি যোগীর সংখ্যা কমে যাচ্ছে। ভেতরে  এবং বাইরে  নানানভাবে  চাপের সম্মুখীন  হচ্ছে তারা।

‘মুসলিমরা আমাদের গ্রহণ করতে চায়না। আবার হিন্দুরাও  আমাদের পছন্দ করছে না’ মুন্নির চোখে মুখে আতঙ্ক।

‘আগে মানুষজন আমাদের গান শুনে উপহার, খাবার-দাবার দিত’ যোগী কারিমুদ্দিন-এর আক্ষেপ।

‘আমরা নিজস্ব  সম্পত্তি  রাখায়  বিশ্বাস  রাখি না, হে গোরখনাথ’ মুন্নির  জোড়াতালি  সালোয়ার-কামিজ  স্পষ্ট দারিদ্র্যের জানান দেয়।

মাটির ভাঁড়ে  সকলকে চা-পরিবেশন  করছে  মুন্নি। সঙ্গে মুড়ি পেঁয়াজ  কাঁচালঙ্কা।

‘ছেলেবেলায় কত গান গাইতাম। সুফি-গান, নাচ আর সঙ্গে সারেঙ্গি  বাজাতাম। আমার বাপ জহুর  একজন পুরোদস্ত্তর যোগী। আর আমি এখন দিনমজুরের  কাজ করি।  ভাবো  তো, কেমন দিনকাল বদলে যাচ্ছে চাচি!’

মাটির দাওযায়  সন্ধ্যা নেমে আসছে। সূর্যর শেষ আলোয়  তখন কমলা রং-এর  ছটা  আরও বেশি তীব্র  আরও  বেশি মমতাময় মানবিকতায় ছড়িয়ে যাচ্ছে।

চিঠি- হিয়া

হিয়া

১.

রুরু,

তোর আমার শহর থেকে দূরে গোলাপি রুমাল রেখে এসেছি আকাশে।গোটা দিন চালসা - নাগরাকাটাতে ঘুরে বেড়িয়েছি পাতালপ্রবেশের রূপান্তর ইচ্ছে নিয়ে।ভোরের বাসে যখন শিলিগুড়িতে এলাম , তখন তিস্তা জেগে গেছে।শিলিগুড়ি জংশনে নামার পর রাস্তার ওপার থেকে সেবক মোড়ের অটোতে মিত্তাল বাসস্ট্যান্ড।বাসস্ট্যান্ডে আলিপুর অথবা বীরপাড়া যাওয়ার বাসে উঠে অবশেষে চালসা।চোখে ঘুম লেগে থাকলেও ,সেবক কালীমন্দির , তিস্তাকে পেছনে ফেলে এগিয়ে যাচ্ছিলাম চালসার দিকে।চোখে তখন পাহাড়ের ঘোর , মনে তোর।রুরু,আমি তোর থেকে যত দূরে যাই ,তত কাছে থাকি তোর।আচমকা কানে ভেসে এল ড্রাইভার দাদা কাউকে বলছে -" ইন্দুর আসে (আছে), ইন্দুর ! হুই তাকের ভিতর।প্যাকেটটার অনেকটা খায়ে লিসে।বাকীটা বান্দররে দিয়া দাও।" তারপর কিছুক্ষণ ইঁদুর-বাদর নিয়ে গবেষণা চলল বাসের অনেকের।আমি খেয়াল করলাম রাস্তার ধারে বসে থাকা পাল পাল লেজওয়ালা প্রাণীগুলো ছুঁড়ে দেওয়া বিস্কুটগুলো কী অসামান্য দক্ষতায় লুফে নিচ্ছে!বাস থেকে নামার পর ইচ্ছে থাকলেও হাতে ধরে রাখা মোবাইলটা হারাবার ভয়ে ওদের দিকে যাইনি বা ওদের ছবি তুলিনি।রুরু, তুই যখন রেগে থাকিস তোকে ঠিক ওদের মতোই দেখতে লাগে।ওদের মতোই আমার থেকে কেড়ে চিলিফিশ খাস।যাইহোক ,তিস্তানদী - মূর্তিনদী , চালসা ভিউ পয়েণ্ট , কুঠির দিকের রাস্তা , রেলস্টেশন , স্কুল- ফেরত মেয়েটির একলা ঘরে ফেরা ,নাগরাকাটার পথ , বুনো ফুল - একে একে সব নিজের ভেতর ভরতে ভরতে যখন রাতের ডিনারের ডিমের ঝোলের দিকে এগিয়ে যাচ্ছিলাম , হোয়াটস অ্যাপে তোর কবিতাটা এল।নির্মোহ না হলেও ,পথিক তো বটেই আমি ! পথিকপ্রাণ মানুষ পথে পথেই রচনা করে তার পথের পাঁচালী , পথের প্রেম তবু তার জন্য নয়।ঘর পথ পথ ঘর - এ কেমন দোটানা আমার ! একটা মোহ আমার এ জন্মে ঘুচবে না , তোর কাছে ঘুমোবার মোহ।এ মোহ ঘুচে গেলে আমার মৃত্যু হোক।আর তা এই তিস্তার জলেই।আর এ আজন্মের মোহ নিয়ে আমি দূরেই থাকতে চাই।আর যে যাই বলুক , এটুকু জেনে রাখ ,আমিই তোর একমাত্র প্রেমিকা যার তোকে ভালোবাসতে তোকেই লাগবে না; নদী - পাহাড় - পর্বত কিছু একটা পেলেই হল , কাজ চালিয়ে নেব।ভালো থাকিস , ভালো রাখিস , নইলে হারিয়ে যাব।
                                                            ইতি
                                                 তোর প্রেমিকা
২.

রুরু ,

এই যে তোকে ভালোবাসি , এও এক ভ্রম।আমার একলষেঁড়ে আমিটা নানান বাহানায় তোকে খুঁজি।রাতের তোর্সার মিঠে হাওয়া যখন আমাকে অন্যরকম ভুজুং দিচ্ছিল মনে , আমি ভেতরে ভেতরে তোকে ছেড়ে যেতে চাইছিলাম।মাথাভাঙ্গার বাসে চড়ে বসলাম।তুইও তখন বাসে।তবে কোলকাতা থেকে নিজের কাজের শহরের দিকে যাচ্ছিস তখন।আমি মাথাভাঙ্গার দিকে ।কী অদ্ভুত প্যারালাল জার্নি! আমার গোটা জীবনে একটাও ভালোবাসার মানুষ ছিল না বলে তোকে ভালোবাসি , কিন্তু তোর যত্ন - আমার প্রতি দায়িত্ব এসব থেকে পালাতে চাই।আমরা কখনো প্রেম করব না , বন্ধু হয়ে থাকব আজীবন।এই পালানোর স্বভাবটাকে মজ্জাগত করেই আমার উত্তরবঙ্গ সফরের সূত্রপাত।আমার অশ্বমেধের ঘোড়া শহর- গঞ্জ পেছনে ফেলে সুটুঙ্গা নদীকে সঙ্গে করে পরের দিন ভোরে পৌছে গেল মানসাই নদীর ধারে তিনকুনিয়া পার্কে।ওখানে বালিতে পা ডুবিয়ে ফোন করলাম তোকে।জানিসতো আমি আজকাল সব বড়ো ভুলে যাই।এই যেমন এখন মনে পড়ছিল না তোকে ফোন করেছিলাম তখন।পিঠে রোদ এসে লাগছিল।বালির ওপর সাধনায় বসতে ইচ্ছে করছিল ধ্যানযোগে।নিজেকে মেরে ফেলার চাইতে অনেক বেটার সমাধিস্থ হয়ে যাওয়া।পথ চলতে চলতে পায়ে কাঁটা বিঁধেছিল - চোরাকাঁটা।ঠিক তোর মতো।এখন আমার জ্বর।বাসে একা ফিরছি কোলকাতা।এ আমার স্বভাবদোষ - তাই তোকে কখনো আমার শূন্যতা দেখাব না , বরং উদাসীনতার ঘেরাটোপে ফুলের চেয়েও তীব্র ভাত-গন্ধকে বেছে নেব।

এরপর আমি কবিতা হয়ে গদ্যের সভায় গিয়ে বসবো, তুই আমার পায়ে চোরাকাঁটা হয়েই বিঁধে থাক।জ্বর বাড়লে তুই আমার জ্বরের ঘোর হয়ে সঙ্গে থাকিস, প্যারাসিটামল হোস না কখনো।

                                                              ইতি
                                                    তোর প্রেমিকা  

৩.

রুরু ,

আমার ছন্নছাড়া জীবনের নড়াচড়াগুলো তোকে কিছুই বোঝাতে চাইছি না।এই যে খুঁতভরাটমার্কা জীবন , কিছুই বোঝাতে চাইছি না।ওসব মোহ আসে না বলেই মোহ নিয়ে খেলি।আজীবন সমর্পণের নামে তোর হাতে তুলে দিয়েছি নিখুঁত অপেক্ষার হদিশ।এ অপেক্ষায় আস্তানা দুজনেরই।আমি বড্ড স্পষ্ট।আর এই স্পষ্টতা নিয়েই আমার সব চলাচল।আমি বিশ্বাস করি সততা আর সহমর্মিতায়।তুইও তাই বলেই জানি।আপাতত চলেছি পুরুলিয়াতে।ভোররাতে ট্রেনের কামরা বদলালাম আদরাতে।এই কামরাবদলের ফেজটায় নিজেকে কেমন যেন অশরীরী বলে মনে হয়।এক খোপ থেকে আরেক।তা সে যাই হোক , ধেনোমাঠ - ঘাসজমি যাই থাক পাশে আমি তোর রুক্ষতার পাশে মারাত্মকভাবে মানানসই।তুই আমাকে না ছাড়তে চাইলেও আমি তোকে ছেড়ে যাবই।খলিশবাতি জ্বেলে রোজ রাতে কাঁদে যে মেয়ে তাকে আশ্রয় মানায় না।এ বন্ধুত্ব আজীবনের ,হয়তোবা হাজার বছর পার করব আরো। পিয়ানোতে বাজুক রিদম ডিভাইন।
                                                        ইতি
                                               তোর প্রেমিকা

৪.

রুরু,

বিশরী গ্রাম , কুমারী নদী , লোকগান , নতুন বন্ধু , পুরোনো খুশি , সৃজন উৎসব নিয়ে স্থানীয় কিছু মানুষের অবরোধ , কুর্মীদের প্রত্যাখ্যান এসবই স্মৃতি আমার।সত্যি কথা বলতে তুই জানিস আমার ফেরার কোন ঘর নেই।যে ঘর আছে তা ছাড়বার উপায় নেই ,আর সে ঘরে আশ্রয় নেই।এই ক্রমশ আশ্রয়হীনতায় জেদী মেয়েটা লড়তে লড়তেও কখনো কখনো হার মানে।আজ কিছু বলব না।বলতে চাইছিই না আর।অভিমান ভর করলে যে জেদ চেপে বসে তাতে আর যাই হোক কাউকেই সাড়া দিতে ইচ্ছে করে না।হাঁসের ডিম নিয়ে দিশি জুয়া দেখে এসেছি।আমিও এবার দান দিলাম , তবে তা শূন্য।দেখি কতদূর যাওয়া যায়।খুঁজিস না।আমার চোখে কান্না নয় আগুন দেখেছে যারা , তাদের কাছে নিজের হেরে যাওয়া দেখাতে আসব না কখনোই।নিজের যত্ন নিস।কোলেস্টেরলটা নিয়ন্ত্রণে রাখিস।আপাতত আমার হয় শূন্য, নয় ছক্কা।
                                                                 ইতি
                                                    তোর প্রেমিকা

৫.

রুরু,
ঠিক কোথা থেকে শুরু করব জানি না,আসলে আমাদের জার্নিটা ঠিক কোথায় কবে শুরু হয়েছিল তা মনে থাকলেও , এটা ঠিক মনে নেই কবে তা গাঢ়তর বন্ধুত্বে পরিণত হয়েছিল।এই যেমন মনে নেই , আমি ঠিক কবে একা একা পথে পথে ঘুরতে শুরু করেছিলাম।গোটা সফরটায় অনেকেই প্রশ্ন করেছিল ,' তুমি একা !' হুঁ আমি একা।আসলে দোকার মতো যাদের দেখায় , তারাও একা।এতশত সম্পর্কের জটিলতা দেখেছি যে বিতৃষ্ণা জন্মে গেছে ঐ 'সম্পর্ক' নামক শব্দটার ওপর।একে অপরের সাথে থেকেও কত নানান সম্পর্কে জড়িয়ে যেতে দেখছি।ফাঁক আর ফাঁকি রাশি রাশি।কোথাও সমর্পণ নেই , অপেক্ষা নেই।সেই জ্বলজ্বলে আলো নেই।সব কেমন যেন টুনি বাল্ব।তাই বলে এতটুকু পড়ে, টুনির মা গানটা গাস না যেন।যদিও আমি সব শুনি , সব দেখি , সব পড়ি , তবু ভালো মন্দ বলে একটা বিষয় তো আছে নাকি! ভালোটা কেন ভালো তা বুঝতে গেলে আগে মন্দটুকু চিনতে হয়।আমাদের জীবনে তাই ভালোর আগে অনেক কিছু খারাপ ঘটতেই থাকে।এসবের মাঝে আমি নিজেকে তোর প্রেমিকা বলে ঘোষণা করেছি , যদিও আমরা বন্ধুত্বে বিশ্বাসী।আসলে ভালোবাসা ঈশ্বরের মতো।একজন কাউকে সেই আসনটায় বসাতেই হয়।যার জন্য গোটা জীবন একা থাকতে হয় ।তুই কখনো কোনদিন চাইলেও তোর সাথে ঘর করব না , অন্য কারোর সাথেও না।গতকালও এক বন্ধুর চুমুকে প্রত্যাখ্যান করেছি।ঠিক ঐ মুহূর্তে মনে পড়ে গেল ,তুই বলেছিলি...থাক সেকথা।জানি মনে আছে তোরও।এই মেয়েটা তোরই।আর কেউ কখনো সত্যি ছুঁতে পারবে না।এই অপেক্ষার মধ্যে দীর্ঘমেয়াদী কান্না লেপ্টে থাকে এক প্রগাঢ় আনন্দকে ছুঁয়ে।আমি কোলকাতা থেকে দুর্গাপুর হয়ে উত্তরবঙ্গ , পুরুলিয়া হয়ে ফের ঘরে ফিরেছি।বুঝদার বাবা আর অবুঝ মায়ের ঘর আমার।অনেক কাজ জমে আছে , লেখাও।ধীরে ধীরে সবেতেই ফিরছি।কিন্তু এও বুঝতে পারছি , উত্তরের কোন এক মনাস্ট্রিতে আমার মন আটকে গেছে।সেখানে অবশ্য আমার যাওয়া হয়নি।তথাগতদা গিয়েছিল।ওখান থেকে কল করেছিল।আমি সেখানে পৌছতে চাইছি অন্যান্য কবিদের একাকীত্ব- নির্জনতা- বিষণ্ণতা সঙ্গে করে।অথচ আমাকেই গ্রাস করছে ডিপ্রেশন।অন্ধকার ঘরে আটকে ফেলছি নিজেকে।গতকালের বন্ধু আমার ঘরকে ' স্বপ্নের বাসা ' বলেছে।সেই ঘরেই আমি আলো নেভাচ্ছি , ফের জ্বালছিও।পিঠে অনেক কাজের বোঝা , তাই আলো জ্বালছি।অথচ রুরু, আমি তোর বুকের ওপর মাথা রেখে সেই ভোররাতের ঘুমটা গোটা জীবন ঘুমোতে চাইছি।আমার কিছু হয়ে গেলে তুই নাকি আমাকে ছেড়ে কথা বলবি না ! কিন্তু আমি তো আরো আরো শান্ত হয়ে যাচ্ছি।চুপ আরো চুপ।নিঃসারে পথ চলব শুধু।আর বাকীটা সময় মেরুদণ্ডের সেই আলোটা খাব।ওতেই আমার কবিতা আসে ,কবিতাই অর্গাজম আমার।আমি আসলে কোন সুইসাইড নয় ,সেই দীর্ঘ সমাধিতে যেতে চাইছি ,তার আগে পর্যন্ত কাজ আর পথ চলা।আমি হয়তো আর কখনো ফোন করব না।তাই বলে গত পরশুর মতো পথে পথে ঘুরে অন্য কারোর ফোন কেঁড়ে ফোন করিস না।তুই ফোন করলে ধরব ,তবে আমি করব না।এই অপেক্ষাটুকু থাকুক একান্ত আমার হয়ে।আমি মনে মনে চাইলে তোকে আমার কাছে আসতেই হবে।তার জন্য আমাকে মুখে বলতে হবে না।আমার গলার স্বর শুনে যে সব বুঝে যায়, সে নাহয় এটুকুও পারুক। রুরু, তোর জন্য শেষ অব্দি আমি রইলাম।
                                                               ইতি,
                                                   তোর প্রেমিকা

মনের কথা-আফজল আলি

জিরো বাউন্ডারি কনসেপ্টের বিরোধিতা আমার  মনবলকে কতটা দুর্বল বা এগিয়ে দিয়েছে

আফজল আলি 

বিষয়টা হচ্ছে জিরো বাউন্ডারি কনসেপ্টের বিরোধিতা আমার মনোবলে কতটা দুর্বল করেছে বা এগিয়ে দিয়েছে ।। এটা ব্ল্যাকহোলের সম্পাদক অভিজিৎ দাসকর্মকারের বেঁধে দেওয়া টপিক। কাজেই আমাকে এটা নিয়েই বলতে হবে । 

এর আগে অভিজিৎ এর আহ্বানে - জিরো বাউন্ডারি কনসেপ্ট লেখার তাগিদ - এই বিষয়টি নিয়ে ধারাবাহিক লিখেছিলাম । ওখানে অনেক কথা বলা আছে । কিন্তু কনসেপ্টের বিরোধিতার বিষয়টা লিখতে হবে ভাবিনি । প্রায় তিন বছর আগে যখন জিরো বাউন্ডারি কনসেপ্টের ধারণাটি আমার মধ্যে অস্বচ্ছ ভাবে তৈরি হচ্ছিল তখন নিজেও ভাবিনি এরকম একটা অজানা বিষয়ের উপর বই লিখতে পারব। জিরো বাউন্ডারির বিষয়টি আমার কাছে ছোট্ট একটা ধারণা বা দুটি শব্দবন্ধ হিসেবে এসেছিল। পরবর্তীতে সেটা নিয়ে গভীরে ভাবতে ভাবতে আরো স্পষ্ট এবং স্বচ্ছ আকার নিয়েছিল। এগুলো আগেই বলেছি । যখন আমি কনসেপ্টটি লিখছিলাম , প্রাথমিকভাবে 20-25 পাতার দুটো পর্ব লিখে বাংলাদেশের ছোটকবিতার website থেকে প্রকাশ পেয়েছিল। প্রথমে ভেবেছিলাম কেই বা পড়বে , দু দশজন পড়লে বা জানলেই আমার হবে। এর বেশি চাহিদা বা আশা ছিল না । কিন্তু প্রকাশের পর দেখলাম 50-60 জন থেকে আস্তে আস্তে ছড়িয়ে পড়ল যা আমার ভাবনার অতীত। তখন বিরোধিতার ব্যাপারটা আমি ভাবতেই পারিনি । একটা WhatsApp group খোলা হয়েছিল । সেই WhatsApp group সূত্রেই অনেক তরুণ কবি এসেছিল । তখন তারা জিরো বাউন্ডারিকে সমর্থন করেছিল । তার মধ্যে ছিল রূপম শাল্যদানী , জোতির্ময় মুখার্জি , রাহুল গাঙ্গুলি সহ একাধিক । অনেকে গদ্য লিখেছিল জিরো বাউন্ডারি নিয়ে , কেউ কেউ আলোচনা করেছিল ফেসবুকে । বেশ রমরম করে চলছিল । কিছু দিন পর দেখলাম আমার স্নেহভাজন দু একজন জিরো বাউন্ডারি WhatsApp group e থাকা বা না থাকা নিয়ে হঠাত্ ই কনসেপ্ট তথা আমার বিরোধিতা শুরু করল । হয়তো আমার ও ব্যক্তিগত কিছু ত্রুটি ছিল , আমি তাদেরকে বোঝাতে পারিনি। ক্রমে ক্রমে বুঝতে পারলাম খেলাটার কেন্দ্রবিন্দুটি ছিল অন্য কোথাও । যখন পুরোপুরি জানলাম তখন খুব আঘাত পেয়েছিলাম । পরে ভাবলাম আমিও সেই সিনিয়র কবি তথা আমার কবিতা জীবনের অন্যতম গুরু এবং অভিভাবকসম মানুষটিকে হয়তো আঘাত দিয়েছি হয়তো , হয়তো বা আমার অজান্তেই। কিন্তু আঘাত বলতে নতুন একটা কনসেপ্ট লেখা । আমি অনেকবার চেষ্টা করেছি বোঝাতে কিন্তু পারিনি। ঠান্ডা মাথায় ভাবলাম আসলে জিরো বাউন্ডারি কনসেপ্ট লেখাটাই মূল কারণ এই বিরোধিতার । কিন্তু মজার বিষয় এই সব বিরোধীতার মধ্যেও আমি তথা জিরো বাউন্ডারি গ্রুপ নতুন নতুন তরুণদের কাছে পেয়ে যাচ্ছিল জিরো বাউন্ডারি WhatsApp group টির মাধ্যমে । একটা প্রেরণা এবং শক্তির জায়গা তৈরি হয়ে যাচ্ছিল । সঙ্গে পেয়েছিলাম রুমা ঢ্যাং অধিকারীকে যে সম্পূর্ণ একা web magazine টি প্রকাশ করছিল। সঙ্গে পেয়ে গেলাম সুকান্ত ঘোষাল রণজিৎ পান্ডে অনুপ বৈরাগী এবং আরো অনেক । পরে এলো অভিজিৎ দাসকর্মকার সংযুক্তা পাল অনুরূপা এবং তীব্র গতিতে চলতে লাগল জিরো বাউন্ডারির কাজকর্ম । যদিও তা খুব আহামরি কিছু নয় । আমাদের সামর্থ্যের মধ্যে যতটুকু হয় । আহামরি নয় , তবে ব্যতিক্রমী । ক্রমে ক্রমে দেখলাম কীভাবে জিরো বাউন্ডারি একটা কাঠামোর রূপ নিয়েছে। আমার আত্মজন এবং স্নেহের মানুষদের সেই বিরোধীতার কথা ভুলেই গিয়েছিলাম । আমি কষ্ট পেয়েছি , কিন্তু সেই সঙ্গে নতুন নতুন এত তরুণ কবিদের সমর্থন পেয়েছি যে আমার কষ্ট বড়ো আকার ধারণ করতে পারেনি। WhatsApp group এ প্রতিদিন নতুন নতুন কবিতা পড়া, সেগুলো সম্পর্কে মতামত দেওয়া , নিজের কবিতা লেখা , কবিতা বিষয়ক গদ্য লেখা এবং জিরো বাউন্ডারি সম্পর্কে গদ্য লেখা , web magazine করা এ সব কাজ করতে করতে কীভাবে সময় চলে গেছে বুঝতে পারিনি । জিরো বাউন্ডারি গ্রুপ থেকে উঠে এসে অনেকে সরে গেছে , অনেকে শত্রুর মতো আচরণ করেছে , অনেকে আবার নতুন করে আপন হয়েছে। আঘাত পেলে দুরকম প্রতিক্রিয়া হয় । কেউ শেষ হয়ে যায় , আবার কেউ নতুন উদ্যোম পায় । আমার ক্ষেত্রে এ সব কিছুই হয়নি । আমি আমার দৈনন্দিন এবং সময়ের সাপেক্ষে কবিতা সংক্রান্ত কাজগুলো করি । এর ফলে যতটুকু যা হবার হয়েছে । এখন তো print magazine ও বেরুচ্ছে । তবে আমার নিজের উপর বিশ্বাস ভরসা ছিল বা আছে । আমি একা পথ চলি না । সবাইকে নিয়ে চলি । তাই সুখ দুঃখ share হয়ে যায় । ভেবেছিলাম 5-10 জনের কাছে পৌঁছাতে পারলে অনেক , এখন তো ফেসবুক তথা আমাদের কাজের মাধ্যমে ( ছোট হলেও ) 10000 মানুষের কাছে পৌঁছে গেছি । প্রতিষ্ঠা পেয়েছে জিরো বাউন্ডারি । এটা নিশ্চয় নেগেটিভ নয় । আমি বুঝতে পেরেছিলাম জিরো বাউন্ডারির বিরোধিতা করছে মানে এর সারবত্তা আছে । যার ভিতরে সারবত্তা থাকে না তার বিরোধিতা হয় না । মানুষের মধ্যে কাজ করলে , সেটা সম্পর্কে চিন্তা ভাবনা করলে তবেই বিরোধিতা আসে । তবে আমি তো চিন্তা চেতনার প্রসারতা নিয়ে কাজ করেছি , মানুষের উপর অত্যাচার করার মতো কিছু করিনি যে মানুষ অত্যাচারে অতিষ্ঠ হয়ে বিরোধিতা করছে । যারা বিরোধিতা করছে , তাদের ভিতরে এমনটা কাজ কীভাবে আফজল আলি একটা কনসেপ্ট লিখল , কেন আমি বা আমরা পারলাম না । কনসেপ্টের ভালো মন্দ সমালোচনা সব সময়ই স্বাগত । এদের বিরোধিতা ভিন্ন রকম । জিরো বাউন্ডারির গ্রুপকেই ভেঙে দেওয়া । তিন বছর হতে চলল ।

রাইমোহিনী-সংযুক্তা পাল

২৩শে এপ্রিল ২০১৯/৯ই বৈশাখ ১৪২৬              রাইমোহিনী

শশ্মানের চুল্লীর মত কৃষ্ণ গহ্বর।আত্মলীনতার জন্য ধ্যানে বসেছে মৃত্যু। পরাবাস্তব তার হুঁকে টাঙানো শুকনো ব‍্যাঙ দাঁত বের করে হেসে ওঠে কখনো কখনো ঝিঁ ঝিঁ পোকার ডাক শুনে। শীতার্ত অন্ধকারের নিস্পন্দ উপলব্ধি র আনুগত্যে সত্তারা নিজের প্রতি সপ্রশংস অথচ কি গভীর এবং বিপুল অনাস্থা। স্ববিরোধ মাথা চুলকে যায় সমাধান খুঁজবে বলে-আত্মমগ্নতার প্রশান্তি বৈ আর কিছু মেলে না। রক্তের স্রোতে ধাবমান বৈপরীত্য বৈচিত্র্যের ধারক বটে কিন্তু ঊর্ণনাভর মত নিজেকেই কুঁরে কুঁরে খাবার পথ প্রশস্ত করে। রাস্তা সাজানো থাকে, সাজানো থাকে মৃতদেহ; শুধু সাজেনা তারা,যারা সঙ্গে পথ হাঁটে আর যারা বিছানায় শুয়ে শুয়ে ঐ দিনটার আর্তনাদ শুনতে পায়;আর যারা বাঁশির সুরের উন্মাদনায় নিস্পলক তাকিয়ে থাকে অন্তের দিকে তাদের ভিতরে চলতে থাকে খননকার্য, যেখানে একটার পর একটা পুরোনো সভ্যতার অস্তিত্ব বেরিয়ে আসতে থাকে। নান্দনিক সমৃদ্ধিকে অতিবাহিত সময়ের সৌকুমার্য ধ্যানমগ্ন সন্ন্যাসীর ন‍্যায় বেহিসেবী রকমের দৃঢ় করে তোলে। মাথার ঘিলুতে রক্তের ফল্গুধারা আচমকাই ফাটিয়ে তুলতে চায় অনন্ত বোধির শিকড়। তারই বিরুদ্ধে লড়তে লড়তে আবিস্কৃত হয়ে যায় এক অখন্ডতার সূত্র। কোথায় আছি আর কোথায় যাব—গভীর অন্তর্লীনতাই তার উত্তর। কোন কোন দুপুরে শশ্মানের ছাইয়ে রাইমোহিনী তাই ভোর খুঁজে বেড়ায়।

চিঠি-অনুরূপা পালচৌধুরী

৩য় দফার চিঠি___        অনুরূপা পালচৌধুরী  

জানি ভীষণ ভালো আছো। তাই কেমন থাকার জরুরী প্রশ্নে আর বিব্রত করবো না। কথা ছিলো তোমার হাতের লাল সিঁদুরগোলায় পাঁপড়িচাটের মেঠো গন্ধে পৌঁছে যাবো সেই হাজার বছরের পুরনো গাছতলাটায়। মহানায়কের নগরবন্দী ইতিহাস চুঁইয়ে পড়ছে আজো রাণীকুঠীর ফুটপাত বিছানো সন্ধ্যায়। তোমার শহরের সেই সন্ধ্যারা কি জড়ো হয় বিজয়গড়ের উল্লাসে? বড্ড বোকা তুমি। আড়াল করতে পারোনি নিজেকে চাবুকের গোপনসরায়। আজো যাদবপুর যাই। 8B অটোস্ট্যান্ডটায় দাঁড়াই।আকাশ ভেঙে বৃষ্টি নামে।অসাড় পায়ে দালানকোঠা পেরিয়ে তোমার যাতায়াতের পথ আটকাই। সিগারেটের ধোঁয়ায় ব্যালকনি ভিজলে ছাপিয়ে ওঠে আমার ঠোঁট। আরো একটু পিঠে হাত বোলাই। আমার মতো কেউ কি এখন ঘুম পাড়ায়? এখন তোমায় আদর করে কে ? মনে পড়ে কি সেসব রাতের খামবন্দী জোনাকির কান্না!

আসলে মৃত ঠিকানায় চিঠি পৌঁছায় না কিন্তু চিঠিগন্ধের আমরণ কামড়ের দাগটা থেকে যায়। যেদিন স্বেচ্ছামৃত্যুর পরয়ানা জারি করলে আমি মৃত্যুকে কৌটবন্দী করলাম নিশাচর ঘরের ডিভানে। অমরত্বের দাবী রাখলাম তোমার নো ম্যানস ল্যান্ডের ক্যাফেইন ট্যাবলেটে। ১টা উর্বর চাঁদের আধাআধি আলো খুনে ধীরেধীরে উদ্ধত হলে তুমি। খুন হলাম যাবতীয় আমি এবং আমার আকন্ঠ অস্তিত্ব পানে তুমি অমরত্ব পেলে। আমি মৃত্যুরূপে দাঁড়িয়ে বারংবার আত্মহত্যার পথ বেছে নিয়েছি গড়ানো দুপুরগুলির মুখে কিন্তু মৃত্যু হতে পারিনি। বিপরীতে জন্ম নিচ্ছে বিধ্বংসী আলোর উল্কামুখী আগুনের পালস্।  আস্ত জলোচ্ছ্বাসের গলায় বেঁচে থাকার স্বাদটা এখন নিত্য বাড়ে। দেখতে চাই তোমার অভিশপ্ত মাটির শিকড়হীন ফুসফুসে দীর্ঘজীবী তুমিটাকে। অভিশাপ কখনো দিই না বরং ঈশ্বরকে বলি, দীর্ঘবছর আয়ুর দরে তোমার হলুদ চৈত্রের পাঞ্জাবীরা মরসুমি মুখ লিখুক কলকাতার অলিগলি।

অবশেষে বলি, ১টা সূর্যখনির শীতঘুম তোমার আঙুলে পুষছি, শুধু চির বরফের আগুনদারি পেরোবার গর্ত বেড়িয়ে গুনছি মটি অবধি।

                                       ইতি

                          আপাত অপার অত্যন্ত 

বাংলাদেশের কবি নিয়ে কথা-

কামরুল বাহার আরিফের সাম্প্রতিক কবিতা পাঠের অনুভূতিমালা              অলোক বিশ্বাস

বাংলা  কবিতায় প্রেম বহুস্বরে ও বহুসুরে আবহমান কাল ধরে পেয়েছি আমরা। সে তার রঙ-রেখাকে এক হৃদয়ের উৎস হতে অন্য হৃদয়ে বিস্তৃত করেছে বহু কালখণ্ডে। প্রেমের অজস্র অনুভূতিমালা, প্রেম বিষয়ক নিবিড় পর্যবেক্ষণ জারিরাখা চোখে লেখা বাংলাদেশের নয়ের দশকের কবি কামরুল বাহার আরিফের সাম্প্রতিক কবিতাপাঠ আমাকে মুগ্ধ করলো। ঠোঁট হাসলে, মানবীর সমগ্র সত্তা হেসে ওঠে, এই অবলোকন আমরা পেয়ে যাই তাঁর কবিতায়। কবি তাঁর স্বচ্ছ চোখে কোনো বিমূর্তির পরিসর আনেন না। প্রেমিকার চোখের হাসিতে কবির হৃদয় বেজে ওঠে মৃদঙ্গ হয়ে। চিত্রকল্পকে তিনি বাস্তব বিচ্যুত করেন না। তাঁর কবিতায় প্রেমের ঘরানার সঙ্গে প্রকৃতির ঘরানাকে একাকার করে দেন। ওই দুই ঘরানার সংমিশ্রণ চেতনাবোধের নিবিড়তা এনে দেন। তাঁর 'সাদা ক্যানভাস' কবিতার পংক্তিতে আত্মিক-দৈহিক প্রেমের অনন্ত যাপন উপলব্ধ হয়েছে আন্তরিক কলামাত্রায়--- 'যেখানেই চোখ রেখেছি তোমাতে, তোমার সব কিছুই/ সমানভাবে সুন্দর ও মায়াময় হয়ে উঠেছে।' প্রেম আর প্রকৃতি, এমনকি তার সঙ্গে বাঁচার সংগ্রাম তাঁর কবিতায় পরস্পরের পরিপূরক।  অনুরণনের ব্যঞ্জনায় বাজছে প্রেম। কবির মনে হচ্ছে--- 'হৃদয়কে সমুদ্রের সমান হতে হলে প্রেমিক হতে হয়।' পরম্পরার অন্দরে যে স্বপ্নময়, যে স্বর্ণময়, যে উপমা ও অলংকারের মিথ, তার প্রতি কবির আত্যন্তিক নিবেদন প্রতীয়মান কামরুল বাহার আরিফের কবিতায়। প্রেমের ভিতরে যেমন একাকার হয়েছে সমুদ্র তার বিশালতায়, তেমনি প্রেমের গভীরে আছে মৃত্যু চেতনা, এই ভেবে যে, মৃত্যুর পথ ঘুরে কবি নবজন্ম  নেবেন প্রেমের আরেক রূপের ভিতরে, যা পাঠ করে পাঠক চাঁদনী রাতের মায়াময়ের হাতছানিতে সাড়া দেবে। মৃত্যুকে কামনা করছেন কবি, কিন্তু সমুদ্রে, অন্য কোথাও নয়। কবির অকৃত্রিম বিশ্বাস, অসীম সমুদ্র মৃত্যুকে ক্ষুদ্রতায় গ্রহণ করে না। মৃত্যুকে সমুদ্র নিয়ে যায় মহাচেতনায়, যেখানে মৃত্যু ইতিবাচক পুনর্জন্মের প্রতীক। সেই প্রতীকটি জীবনের সমস্ত কর্মজগত ভাষাজগত ও মনোজগতের সঙ্গে সম্পৃক্ত। সেই প্রতীকটিকেও আমরা পেয়ে যাই প্রতিদিনের পরিষেবার ভিতর, যেখানে এক মানুষ অপর দুর্দশাগ্রস্ত বা রোগগ্রস্ত মানুষের সেবায় নেমে পড়ে। যখন কবি হাসপাতালের বিছানায় অঘোর অবস্থায় শায়িত, নার্সের সেবাপূর্ণ হাতটিকে মনে হয় তাঁর প্রকৃত প্রেমিকার। প্রেমবিষয়ক এই বোধ তখন শুধু চাঁদনী রাতের রোমান্সেই সীমাবদ্ধ থাকে না। প্রেমিকা হয়ে ওঠে সর্বত্র আন্দোলিত বিশ্বমানবতার আন্তর্জাতিক রূপ। প্রেমের মধ্যে দার্শনিকতার স্থান থাকতেই পারে শিল্পীর তুলিতে, কিন্তু প্রেমের মধ্যে যখন 'সমাজ শাসন লোকচক্ষুর অগ্নি অনল' বিধৃত, যখন কবি দেখতে পান, 'ছাতিম তলার বাঁশের মাচান ঘুণ খেয়েছে', প্রেম তখন কেবল ব্যক্তিগত পাওয়া-না-পাওয়ার কিনারায়  দাঁড়িয়ে থাকে না। কবি প্রেমকে দেখছেন বিভিন্ন ঘরানায়। 'তুমি' শব্দটা তাঁর কবিতায় বহুবার এলেও, 'তুমি' তার সর্বনামত্বের সীমানা পেরিয়ে সর্বমানবতার জীবন পরিসরে আকীর্ণ। তাঁর কোনো কোনো ছোটো কবিতার দিকে তাকিয়ে পাঠক লক্ষ্য করবেন, পাশাপাশি দুটি প্রায় একই গঠন পরিসরের কবিতায় কবি কিভাবে বৈপরীত্যের খেলা খেলছেন। 'পোষা তিমি' কবিতায়, তিনি তিমি পুষেছেন প্রেমিকার হৃদয়ের গভীরে, এই উদ্দেশ্যে যে, সেখানে স্বয়ং কবি ছাড়া অন্য কেউ প্রবেশ করলেই, পোষা তিমি তাকে গিলে খাবেই টুপ করে। এরকম কবিতায় গভীর জাতীয়তা বোধের পরিচয় পেয়েছি। আপাতভাবে প্রেমের কবিতা হলেও, এটি সুদূর রাজনৈতিক তাৎপর্য বহন করছে। অন্যদিকে তাঁর 'দীর্ঘশ্বাস' কবিতাটি জাতীয়তার সীমানা পেরোনো। বিশ্বমানবের দীর্ঘশ্বাসের সঙ্গে কবি তাঁর দীর্ঘশ্বাসকে দেখছেন। তিনি এমন নদীর প্রত্যাশা করছেন, যেখানে কোনো পার থাকবে না। ফলত, দু'পারের দীর্ঘশ্বাসের গণিত কবির পক্ষে মেলানো সম্ভব নয়। তার মানে এই নয় যে, পারহীন নদীর দু'ধারের দীর্ঘশ্বাস কবির কাছে পৌঁছয় না। আসলে দু'ধারের দীর্ঘশ্বাসের মধ্যে কবি কোনো গণিত দেখেন না। দেখেন, উভয় ধারের দীর্ঘশ্বাসের স্বাভাবিক প্রকৃতি, যার চরিত্র প্রায় এক। সেখানে গণিত ভেবে কোনো লাভ নেই। কবি খেলতে চান রঙ নিয়ে। বিভিন্ন রঙের সঙ্গে ভালোবাসাকে একাকার করেন। রঙে পুড়তে চান কবি। আবহমানের এই চিরন্তন মেজাজ কখন যে পাঠকের চেতনায় ঢুকে পড়ে তাঁর মনকে আচ্ছন্ন করে দেয়, তার সময় ও নির্ঘন্ট না জানলেও চলে।

গুচ্ছ কবিতা-রোশনি ইসলাম

গুচ্ছ কবিতা-রোশনি ইসলাম

বাঁধনছিন্ন 

লাল-নীল  ছাতার নীচে শৈশব

হেঁটে যাচ্ছে। ছুঁয়ে দেখছি।

খেজুরগাছ  অক্ষর মালায় সেজে

উঠছে। শীতের ভাপা পিঠের গন্ধ।

কোনো  ব্যারিকেড  নেই।

বাঁধনছিন্ন  উড়ে যাচ্ছি সেই

রূপকথার  দেশে।

মনে পড়ে

চুপচাপ কিছুক্ষণ

ঝড়ের গতিতে ট্যাক্সি

সিঁড়ি বারান্দা ছাদ

লাল হলুদ সাদা গোলাপ

পতঙ্গ উড়ছে

কিছু কৌতুক অনুষঙ্গ

মনেপড়ে

আলোড়ন

স্কাইপ-এভিডিওচ্যাটে 

বন্ধুর সরসকথা

হালকা বাতাসে পেঁজা-তুলো

গ্রীষ্ম বর্ষা শরৎহেমন্ত শীত বসন্ত

ঋতু-পরিবর্তন

ফুলফল পাতায় আলোড়ন

পর্দা দুলে উঠছে বাতাসে ----

পাখি

প্রতিবাদ  হয়েছিল গভীর  অন্ধকারে

রাতে। হেঁটে পৌঁছে গেছি  সেই

পাহাড় ঘন  জঙ্গল।শুকনো  ক্ষতে

সমস্ত আক্রোশ মিলিয়ে গেছে ধীরে ধীরে।

সবুজ ডানার পাখি উড়ে যাচ্ছে,

ঝরে পড়ছে কিছু পালক উজ্জ্বল আরও  উজ্জ্বল

 বসন্ত বাতাস

সেই ব্রিজের নীচে রাস্তায় অসংখ্য

মানুষের জটলা।ক্লান্তিহীন 

ছুটে যাচ্ছি, বসন্ত বাতাস বয়ে যাচ্ছে।

ধোঁয়া বিজ্ঞাপন  ঘূর্ণিঝড়  আলোর ঝলকানি  ----

শিফন-শাড়ির উজ্জ্বল  চমক তরুণীটির

ফিরে চাওয়া তরুণটির দিকে।

 মিশে  যাই

জলপ্রপাতের  জল অজানা শিহরন  নিয়ে

ভেসে যেতে থাকি। বরফ গলেগলে

জল।এই উপত্যকা সবুজ বন্যায়

রবীন্দ্রগান  সম্বল। আশায় আশায়

অবিশ্রাম প্রহরী  হয়ে আবর্তিত বার-বার।

খন্ডিত  বেদনা হারিয়ে আনন্দধারায়  মিশে যাই।

অনুগল্প-রিতা মিত্র

রিপোর্ট     রিতা মিত্র আজ মহুয়ার ফোন পেয়ে রাইমার ঠোঁটের কোণে এক চিলতে হাসি খেলে গেল মুহুর্তের জন্য।  সে ফিরে গেল পাঁচ বছর আগের সেই দিন গুলোতে যখন সে বেঙ্গালুরু তে TCS  চাকরি পেয়েছে। তার মতো আরো জনা কুড়ি তরুণ তরুণী  এক সাথে ট্রেনিং নিচ্ছে। তার মধ্যে একজন যুবকের উপর নজর আটকে গেল। প্রায় প্রতিটি দিন রাইমার দৃষ্টি সেই তরুণটিকে খুঁজে বেড়ায়।  একদিন ছেলেটি সামনে এসে বলল আমি সোহেল খান।আপনার নাম? রাইমা যেন বোবা হয়ে গেছে। কী হল? নাম বলতে আপত্তি আছে?  তাহলে থাক।  না-না এমনটা নয় রাইমা নিজেকে একটু সামলে উত্তর দিল। আমি রাইমা, বলে হ্যান্ড শেকের জন্য হাতটা বাড়াল।  ক্রমে ক্রমে আলাপ, আলাপ থেকে প্রেম। কিন্তু রাইমা হিন্দু বাড়ির মেয়ে। তার বাড়ির প্রবল আপত্তি এই সম্পর্ক নিয়ে। বাড়ির আপত্তি অগ্রাহ্য করে একদিন রাইমা আর সোহেল নিকাহ করল। দিন ভালোই যাচ্ছে আনন্দ করে ঘুরেফিরে।  এক বছর পর হটাৎ শাশুড়িমা ডেকে রাইমা কে বললেন ' আমি তাড়াতাড়ি ঠাকুমা ডাক শুনতে চাই' ।  রাইমার গাল লজ্জায় লাল হয়ে উঠল। সোহেল কে সে বলল শোনো এবার আমাদের সংসারি হতে হবে।  দিন যায়, সময় বয়ে যায় কিন্তু যে খবরের আশা রাইমা করে তা আর হয় না। ডাক্তার দেখিয়ে অসুধ খেয়ে কোনো ফল হচ্ছে না।  আজকাল কথায় কথায় সোহেল খুব রেগে যায়, খুব খারাপ ব্যবহার করে। তার উপর শাশুড়িমার গঞ্জনা আলাদা। আমার ছেলের জীবন নষ্ট  করে দিল। কত ভালো ভালো ফিস্তা এসেছিল নিজেদের জাতের মধ্যে। কিন্তু না সোহেল শুনলে না। এবার দ্যাখ।  মাস ছয় পরে সোহেল  বলল রাইমা কে দেখো এমন করে চলা যায় না। আমার পরিবারের লোকজন বলছে যদি তাড়াতাড়ি তুমি আম্মি না  হতে পারো তাহলে তোমাকে তালাক দিতে হবে। রাইমার মাথায় বাজ পড়ল যেন।  রাইমার এক আত্মিয় কোলকাতা এক বড় গৌতম খাস্তগীর কথা বলল। রাইমা আর সোহেল ডাক্তারের কাছে গিয়ে সব খুলে বলল, এবং এখন পর্যন্ত যা অসুধ খেয়েছে তাও দেখাল। সব শুনে ডাক্তার বাবু তাদের দুজনকেই কিছু টেস্ট করার পরামর্শ দিলেন। রিপোর্ট পেতে সপ্তাহ খানেক  লাগবে।  আজ সকালে থেকেই ঘরের আবহাওয়া থমথমে। কিছু দুর সম্পর্কের আত্মিয় এসেছেন বাড়িতে। তেমনি গঞ্জনার বহর বেড়েছে। থাকতে না পেরে  রাইমা বলে ফেলল সোহেল কে কি গো তুমি কিছু বলতে পারতেন না? কোথাকার কে আত্মিয় এসে আমাকে কথা শোনাচ্ছে আর তুমি দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে মজা দেখছ। এক কথা দু কথায় আবহাওয়া গরম হয়ে গেল। শাশুড়িমা বললেন তুমি বাড়ী ছেড়ে চলে যাওয়ার। আমি ছেলের আবার  নিকাহ দেবো। কথা কাটাকাটির মধ্যে হটাৎ মেঘ ছাড়াই বজ্রপাত, 'তালাক, তালাক তালাক। আমি তোমাকে তাকাল দিলাম রাইমা।  রাইমা কাঠের মতো শক্ত হয়ে গেল। নিজের কানের উপর বিশ্বাস হলো না। যার উপর ভরসা করে মা বাবার অমতে বিয়ে করলো সে আজ  একটি বারের জন্য তার কথা চিন্তা না করে , এমন সিদ্ধান্ত  নিয়ে নিল। রিপোর্ট এর অপেক্ষা ও করতে পারল না।  আজ মহুয়ার ফোন পেয়ে রাইমা জানতে পারল, আগামী কাল সোহেল আবার নিকাহ করছে। পাত্রিক পক্ষ বেশ পয়সা আলা। হবু শশুর মশাই  একজন রাজনেতা।  বিকেল পাঁচটায় সময় রাইমা সেজেগুজে সোহেলের বাড়ির দিকে রওনা হলো ।  বাড়ির বাইরে গাড়ির লাইন । সদর দরজা পার করে ভেতরে যেতে লাগল। অনেকে রাইমা কে দেখে কানা গুলো আলোচনা করতে আরম্ভ করলেন।  হটাৎ রাইমা কে সামনে দেখে সোহেল একটু ঘাবড়ে গেল। 'তুমি এখানে?' 'ভয় নেই'রাইমা উত্তর দিল। আমি তোমাকে তোমার নিকাহ উপলক্ষে  গিফ্ট  দিতে এলাম। এই নাও। বলে একটা খাম  এগিয়ে দিল সোহেল দিকে।তারপর রাইমা বেরিয়ে এলো অনুষ্ঠান বাড়ি থেকে। খাম খুলে দেখার  পর  সোহেল বুকের বাঁ দিকটা চেপে ধরল। ওর শরীর অস্থির লাগছে ঘাম দিচ্ছে। জল-জল বলে অজ্ঞান হয়ে গেল সোহেল। বিয়ে বাড়িতে হুলস্থুল  কান্ড পড়ে গেল ,ডাক্তার ডাকো, ডাক্তার কেউ উঠল। সোহেল বোন ফাতিমা দাদার হাত থেকে কাগজ খানা নিয়ে চোখ বুলিয়ে দেখল। তারপর  নিজের আম্মি কে ডেকে বললেন এই নিকাহ বন্ধ করো। যদি বাঁচতে চাও। সোহেল হটাৎ ডুকরে কেঁদে উঠল 'আমাকে মাফ করেদিও রাইমা,  আমি গুনাহ করেছি,। ' আমার দোষ তুমি মাথা পেতে নিয়েছ। কত গঞ্জনা সহ্য করছো। ' আল্লাহ আমাকে তার শাস্তি দিল। সোহেলের বোন আম্মি কে বলল যে ভাভিজি না সোহেলর  মধ্যে ত্রুটি আছে। সে কোনো দিন বাপ হতে পারবে না। ReplyForward

কবিতা ও কিছু কথা-সঞ্জয় চক্রবর্ত্তী

কবিতা ও কিছু কথা     সঞ্জয় চক্রবর্ত্তী

দুর্বোধ্য শব্দ দিয়ে তৈরি কবিতা কী কবিতা হতে পারে ? নাকি ওটা শুধুমাত্র ভাষাতাত্ত্বিকদের মানপত্র হয়ে ওঠে ? কোনটা ঠিক ?

পৃথিবীর বিখ্যাত কবিরা সহজ আর সরল ভাষায় কবিতা লিখে গিয়েছেন এবং এখনও লিখছেন । তাহলে কী মনে হয় ? তাঁরা দুর্বোধ্য ভাষা জানতেন না অথবা জানেন না ?

রবীঠাকুরের "পৃথিবী" আর "আফ্রিকা", এই কবিতা দুটি এবং আরও কিছু লেখা কঠিন তবু দুর্বোধ্য নয় ।

"মেঘনাদ বধকাব্য", "হেক্টর বধকাব্য", "বীরাঙ্গনা কাব্য", "ব্রজাঙ্গনা কাব্য", "তিলোত্তমাসম্ভব কাব্য", এবং আরও অনেক নাটক, মাইকেল মধুসূদনও লিখেছেন । তা অবশ্যই কঠিন, তবু কখনও দুর্বোধ্য হয়ে ওঠেনি ।

"কপালকুণ্ডলা", "কমলাকান্তের দপ্তর", 

"আনন্দমঠ", "দুর্গেশনন্দিনী", "বিষবৃক্ষ"এবং আরও কিছু প্রবন্ধ আর উপন্যাসে বঙ্কিমচন্দ্রের লেখনীও উজ্জ্বল, তবু দুর্বোধ্য নয় ।

বর্তমানে কিছু কবি নিজেদের কবিতায় দুর্বোধ্য ভাষা ব্যবহার করছেন ক্রমাগত । ঐসব কবিতাগুলো আবার যারা প্রায় বোঝেন না , তারাই বেশি বেশি করে মন্তব্য করছেন আজকাল । আসলে সেইসব পাঠকেরা এটাই বোঝাতে চান যে, "কবি আপনি যা-ই লিখুন না কেন আমরা একবার পড়ে ফেললে ঠিক বুঝতে পারবই"। কিন্তু তারা ভালোই বুঝতে পারেন মনে মনে যে, কবিতা পড়ে তারা আসলে কিছুই বোঝেননি ।

Abstract (ধোঁয়াশা মার্কা) কবিতার চল এখন ভীষণভাবেই বেশি । সম্পূর্ণ লেখাটা পড়ে শেষ করার পরেও আপনি বিন্দুমাত্র কোনো ঘটনাক্রম খুঁজে পাবেন না । অথচ বিষয়ভিত্তিক লেখা, আবার এই কবিরা লেখেন না ।

মনস্তত্ববিদদের ধারণা অনুযায়ী, "যাঁরা সব সময় দুর্বোধ্যতাই ভালোবাসেন, তাঁদের মন ক্রমশঃ দুর্বোধ্য ও জটিল হতে থাকে"। বিশ্বের সেরা কবিতাগুলো কোনোটাই দুর্বোধ্য নয়, হয়তো অন্তর্নিহিত তাৎপর্য কঠিন হতে পারে । এইসব সেরা কবিতাগুলোই বাংলা কবিতার জগতকে  একটা শিকলে বেঁধে রেখেছে । সুতরাং এই ধরনের লেখাগুলোর প্রয়োজন আজও সমানভাবে রয়ে গিয়েছে ।

দুর্বোধ্য কবিতার কবি নিজেও অনেকসময় তাঁর কবিতার মর্মার্থ পাঠককে বোঝাতে পারেন না । নিজেও কী নিজের লেখা কবিতা বুঝতে পেরেছেন ? নাকি একটা ঘোরের মধ্যে থেকে এই পৃথিবীর যত বাংলা অভিধান আছে, সেখান থেকে সংগ্রহ করা দুর্বোধ্যভাষাগুলো কৌশল অনুযায়ী সাজিয়ে দিয়েছেন পরপর নিজের কবিতায় । সন্দেহ থেকেই যায় ।

কবিতা সমাজের আপামর মানুষের জন্য । (কিছু মুষ্টিমেয় অগাধ জ্ঞানী আর বিজ্ঞ পাঠকের জন্য নয়) । যে-সব শব্দ বোধের বাইরে থেকে যায়, সেখানে অনুভব জন্ম নেবে কী করে ?

সাধারণ মানুষ যদি কবিতার রস উপভোগ করতে না-ই পারলেন , তাহলে সেই কবিতা রচনার সার্থকতা কোথায় ? কবিতা সর্বজনীন হবে কীভাবে ? অথচ দুর্বোধ্য কবিতা বুঝতে পেরেছেন, দাবি করা ঐসব জ্ঞানী পাঠকগুলোর বেশিরভাগই, কবিতার বই কিনবেন না মোটেও । অথচ মন্তব্য করার একশোভাগ এগিয়ে আসেন এবং এমন সব মন্তব্য-টন্তব্য করেন যে, তিনি বিরাট বুঝে ফেলেছেন এবং ঐ দুর্বোধ্য কবিতাটাই যেন এই সমাজের একটা হৃদপিণ্ড, ঐ কবিতাটি এখন না লিখলে সমাজ এক্কেবারে গোল্লায় চলে যেত ।

সব শেষে একটাই অনুরোধ, কবিতাকে কবিতা বানিয়ে তুলুন, পাণ্ডিত্যের কোনো দলিল নয় ।